手印：双手的语言
禅坐的佛陀，双手如碗。拇指轻触食指。双掌合于胸前。手印是流传数千年的姿势。它们并不像有些书上说的那样能治愈脏腑——但它们做了一件更简单、也非常真实的事。
看一尊佛像。在看清面容之前，你会先注意到他的手：叠成碗状放在膝上；或者右手触地；或者掌心朝你举起，仿佛在说：不要害怕。
这些姿势有一个名字：mudra，梵文意为“印”。印，是压出一个形状并将其封存的东西。这个观念很美：一个封存内在状态的手势。
近年的神秘学书籍把手印变成了治疗工具：这个手印能“排毒”，那个能“强健骨骼”或“激活脏器”。现实要谦逊得多，也有趣得多。
手印从何而来
手印出现在印度的三大传统之中。
佛教与印度教的造像。 佛像的每个手势都有固定含义：禅定印（dhyana mudra），双手叠成碗状，代表禅修；施无畏印（abhaya mudra），掌心上举，代表护佑；触地印（bhumisparsha mudra），手触大地，代表佛陀觉悟时请大地作证。
舞蹈与戏剧。 大约两千年前写成的印度表演艺术论著《舞论》（Natyashastra）描述了数十种用来讲述故事的手势：一只鸟、一朵莲花、一种情绪。印度古典舞至今仍在使用。
瑜伽。 在哈达瑜伽文献（十五至十七世纪）中，“手印”其实主要指整个身体的姿势与收束，而不仅仅是手部动作。今天在西方教授的手部手印，只是这份丰富遗产的简化精选。
需要纠正的部分
其中一本书把身体描述为“一台电子计算机”，双手是连接每个器官的“电路”，并声称保持某个手印会启动疗愈过程：消化、排毒、强健骨骼。
没有任何研究证明这些效果。手指与器官之间并不存在直接连接。把一个手势当作治疗方法来介绍，如果让人因此放弃必要的医治，甚至可能有害。
另一本书提出每根手指对应一个脉轮，每根脚趾也对应一个脉轮。这些是现代的象征体系之一，而且不同作者之间还相互矛盾。
真实而珍贵的部分
手在大脑中占据巨大的位置。 在运动和感觉皮层的地图上——神经学家称之为“小人图”（homunculus）——手和手指占据了不成比例的面积，可以与整个面部相比。我们以极高的精度感知自己的双手。
一个非常具体的结果是：专注地保持一个手势，就是一个有力的锚点。 例如，拇指与食指相触会产生一种精确、稳定、容易找回的感觉。心思飘走时，只要回到这个接触点就好。
手势影响状态。 关于“具身认知”的研究表明，姿势和手势会影响情绪以及我们对自己的感知。研究结果有所保留，2010 年代宣布的一些惊人效果未能被重复。但总体观念——身体不只是心灵的执行者，它也参与内在状态——已被广泛接受。
手势是一种仪式。 冥想前合起双手，就是向整个身心发出信号：现在，我要转换状态了。经过重复，这个信号会成为真正的程序：仅凭手势本身，就足以引发平静。
三种练习用的手印
智慧手印（Gyan / Chin）——专注。 拇指指尖与食指指尖相触，其余三指放松。双手放在大腿上，掌心朝上或朝下。这是静坐冥想的经典手势。把接触点当作锚：每当你迷失在思绪中，就回到两指相触的感觉。
禅定印（Dhyana）——收摄。 右手放在左手之中，掌心朝上，叠成碗状，置于腹前；两拇指轻轻相触，形成一个椭圆。一个宝贵的提示：如果拇指分开，说明你快睡着了；如果拇指用力相压，说明你在勉强。手势会告诉你自己的状态。
合十印（Anjali）——致敬。 双掌合于胸前。在印度是问候（namaste），在别处是祈祷的姿势。它把注意力带回胸口中央，也就是和谐之心发挥作用的地方。非常适合用来开始或结束一次练习。
练习：封印过渡
在进行离体协议练习之前：
- 坐在床边，双手结合十印。缓慢呼吸三次，说出你的意图。
- 躺下，双手各结智慧手印，放在身体两侧。
- 在凝定阶段，把轻柔的注意力放在手指的接触点上。
- 当手部的感觉逐渐消失——当你不太能感觉到手指在哪里时——这往往说明身体正在入睡，而意识依然在场。手势成了你的见证者。
手势不会治愈器官。它提醒心灵该安住在何处。
延伸阅读
- 《舞论》（Natyashastra），相传为婆罗多牟尼所作（公元前二世纪至公元二世纪之间）。
- 《哈达瑜伽之光》（Hatha Yoga Pradipika），十五世纪，第三章（手印）。
- W. Penfield & T. Rasmussen, The Cerebral Cortex of Man, 1950——皮层小人图。