梅尔卡巴：光之战车
它常被描绘成两个相互嵌套、绕身旋转的金字塔：一辆在维度之间旅行的“光之载具”。这个图像是新近的。它的源头，却可以追溯到《圣经》中最神秘的异象之一——以及一个内在上升的传统。
约公元前 593 年，在巴比伦的一条河边，一位名叫以西结的流亡祭司看见天开了。
一阵狂风从北方刮来，一朵大云，一团旋转的火。火中有四个活物，各有四张脸：人、狮、牛、鹰。它们旁边有闪耀的轮子，“好像轮中套轮”，轮辋上满是眼睛。上方是一片水晶般的穹苍、一个蓝宝石的宝座，宝座上有一个人的形象，周围环绕着彩虹般的光（《以西结书》第一章）。
拉比们称这个异象为 merkavah——“战车”。一千多年来，神秘主义者们一直试图重新经历它。
战车神秘主义
在公元最初几个世纪到中世纪早期之间，犹太神秘主义团体创作了一批令人惊叹的文献——宫殿文献（Hekhalot，意为“宫殿”）。它们描述了一场内在之旅：神秘主义者通过禁食、祈祷、反复念诵神圣之名和专注，升过由天使把守的七座天宫，直到瞻仰宝座。
一个迷人的细节：这些神秘主义者自称为 yordei merkavah，“下降到战车的人”。按理应该说“上升”。学者们至今仍在讨论这个说法。一种常见的解读是：通往至高之处的道路，要经过一次向自身深处的下降。
拉比们认为这种修行是危险的。《塔木德》记载，有四位贤者进入了“果园”（Pardes，默观的意象）：一位死去，一位失去理智，一位失去信仰；只有拉比阿基瓦“平安进入，平安出来”。寓意很明确：没有准备，就无法上升。
现代的梅尔卡巴
本旅程中的一本书把梅尔卡巴描述为“光之身”“扬升载具”，并把它的名字拆解为：Mer = 光，Ka = 灵，Ba = 身。
这种拆解以及星形四面体的图像——两个三角锥相互嵌套，一个尖端朝上，一个朝下——主要来自 1990 年代传播的新时代教导，尤其是德隆瓦洛·默基瑟德（《生命之花的古老秘密》）。它们并不属于犹太传统。
这里的词源需要澄清。Ka 与 Ba 确实是古埃及的两个真实概念：ka 是生命力，是在身体死后存续的“分身”；ba 是灵魂中个人化的一面，常被描绘为一只人头鸟，可以离开坟墓再回来。然而，Mer 在埃及语中并没有“光”的意思。而 merkavah 是一个希伯来词，与这些词汇毫无关系。
这种混合并不可鄙。它表达了一种跨越文化的直觉：人或许拥有一个精微的“载具”，意识可以凭借它旅行。我们在飞离坟墓的埃及 ba 中、在以西结的战车中、在神智学者的“星光体”中，在把这个载具与沉睡身体相连的银链中，都能看到它。
我们可以留下什么
一个平衡的意象。 两个相互嵌套的金字塔，一个上升，一个下降，令人想起所罗门之印和赫尔墨斯的箴言：如其在上，如其在下。灵下降入物质，物质上升向灵。这是一个美好的冥想图像。
一堂谨慎之课。 真正的战车传统强调伦理上的准备、内在的稳定和引导。它不是几分钟就能“激活”的小玩意儿。今天的探索者用另一种语言学到了同样的一课：门槛的守护者只放准备好的人通过。
一个方向。 下降到战车：高处在深处。宫殿文献中的七座天宫，与观察者冥想所穿越的层次相似——也与意识地图所描述的层面相似。
练习：战车冥想
一个受这两种源头启发的观想，在探索练习之前坐着或躺着进行。
- 稳定。 三分钟协调呼吸：吸气五秒，呼气五秒。
- 四张脸。 依次唤起四种品质：人（觉知）、狮（勇气）、牛（耐心）、鹰（高远的视野）。每一种一次呼吸。
- 两个三角。 想象一个尖端朝上的光之三角，从骨盆到头顶——那上升的。再想象一个尖端朝下的三角，从头顶到骨盆——那下降的。让它们在你的心周围相互嵌合。
- 战车。 不要试图让它旋转，也不要试图出发。只是安住在这个平衡的意象里，如同坐在一辆静止的车中。
- 回归。 让图像消散。感受你的身体落在地面上。
如果之后发生了出体，很好。如果没有，你也已经练习了最本质的东西：一种稳定、平衡、敞开的状态。
战车只载那些已经懂得保持静止的人。
延伸阅读
- 《以西结书》第一章。
- G. 肖勒姆，《犹太神秘主义主流》，第二章（梅尔卡巴神秘主义）。
- 《巴比伦塔木德》，Hagigah 14b——进入果园的四人。